La mondialisation conduit-elle à une uniformisation culturelle ?

Un sujet qui touche le programme de Terminale, et qui est souvent posé en fac.

Alors que la France défend l'idée d' "exception culturelle", on dénombre de nombreux mouvements (notamment alter et antimondialistes) dénoncent une "américanisation" du monde. Le processus de mondialisation est-il en train de réduire la diversité culturelle, en introduisant partout dans le monde des produits de consommation, des pratiques et des modes de vie ?

Pour commencer le débat, voici quelques ressources en ligne :

- "Vers une uniformisation culturelle ?", Sciences humaines
http://www.scienceshumaines.com/index.php?id_article=15326&lg=fr

- "Mondialisation et identités", Café géo, avec Guy Di Méo
http://www.cafe-geo.net/article_imp.php3?id_article=1058

- "Mondialisation, force des cultures et nouvelles segmentations identitaires", EspacesTemps.net, Philippe Pierre
http://www.espacestemps.net/document321.html

Le cinéma états-unien : un produit culturel mondialisé ?



Source : http://regardsur.over-blog.com/article-534508.html




La structure de la recette du cinéma dans le monde :



Source : http://ww3.ac-poitiers.fr/ses/sujets/mondiali.htm



Diversité des productions nationales
Nombre moyen de films longs métrages réalisés dans les 10 pays les plus gros producteurs mondiaux entre 1990 et 1995



Source : UNESCO, 1998, Rapport mondial de la culture, cité dans Alternatives économiques, hors-série n°46
vu sur http://www.ac-versailles.fr/PEDAGOGI/ses/reserve/pages/diss_06-03_alger.html

Une uniformisation des habitudes alimentaires ?

Quelques géographes à consulter sur la question
- Gilles Fumey (alimentation et culture, Atlas mondial des cuisines et gastronomies)
- Louis Dupont (Mac Donald's et la mondialisation)
- Pierre Gourou (Riz et civilisation)
- Jean-Robert Pitte (gastronomie et identité françaises)



Quelques ressources en ligne :

- Louis DUPONT, "Repas géographique au MacDonald's", Café géo
http://www.cafe-geo.net/article_imp.php3?id_article=447

- Sylvain ALLEMAND, "Vers une alimentation mondialisée ?", Sciences humaines
http://www.scienceshumaines.com/-0avers-une-alimentation-mondialisee--0a_fr_4352.html

- Gilles FUMEY, "Pour une géographie du goût !", Sciences humaines
http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_article=881

- Gilles FUMEY, "La planète à table", Sciences humaines
http://www.scienceshumaines.com/index.php?lg=fr&id_article=4353









Source : CD-rom d'Alternatives économiques, 10ème édition



A Lyon, chez Mac Donald's, on vend du Beaujolais nouveau

En tout cas la mondialisation à tendance à produire une uniformisation culturel vis à vis de la puissance culturel si je puis de chaque pays ainsi que de leur impact sur les pays étrangers, le meilleur exemple reste les Etats-Unis.

Sur le thème du cinéma, il est normal que les films qui se vendent le mieux à l'étranger sont ceux qui peuvent se targuer d'un grand nombre de spectateurs localement, et ne s'adressent pas qu'à un certain public.
Ce n'est donc pas un hasard si les principaux producteurs de films sont des pays constituant déjà des mondes à eux seuls : l'Inde et les Etats-Unis, et bientôt la Chine.

Les pays plus petits, sans aide de l'Etat, ne peuvent que regarder mourir leur cinéma, faute d'un marché national assez vaste pour amortir les films avant leur diffusion à l'étranger.

Hong-Kong, qui produisait au début pour la diaspora chinoise, et l'Egypte, qui a son audience dans le monde arabe, parviennent encore à tirer leur épingle du jeu.

D'une certaine manière, on peut dire que la mondialisation est, sur le plan commercial, la prime aux gros.

Massinissa a écrit:

En tout cas la mondialisation à tendance à produire une uniformisation culturel vis à vis de la puissance culturel si je puis de chaque pays ainsi que de leur impact sur les pays étrangers, le meilleur exemple reste les Etats-Unis.

N'y a-t-il pas plus une diffusion facilitée des biens culturels que de la culture ? L'uniformisation culturelle sous-entend une standardisation à l'échelle mondiale des normes et des pratiques culturelles.

Certes, la jeunesse française lit des mangas, mangent parfois au McDo, et est inondée de séries télévisées étatsuniennes ou du cinéma hollywoodien. Le jean s'est imposé dans de nombreux pays du monde.

Pourtant, peut-on parler d'uniformisation culturelle ? N'y a-t-il pas, dans le même temps, des processus de frangmentations des cultures ?

- par exemple, la France défend son statut d' "exception culturelle" => les chaînes de télévision et les radios se sont vues imposer des quotas pour diffuser un minimum d'oeuvres françaises (idée critiquée par l'OMC - organisation mondiale du commerce - qui y voit une entrave au libre-échange des marchandises) => l'idée a d'ailleurs fait son chemin, puisque fin 2005, l'UNESCO a signé une Convention sur la diversité culturelle (prônant pour chaque Etat une liberté de choisir des mesures qu'il juge adéquat pour protéger son patrimoine culturel)

- on assiste à de nombreux mouvements de "résistance" face à une "américanisation" ou une "occidentalisation" du monde très critiquées : replis identitaires (nationalisme, régionalisme, valorisation de l'identité locale, courants alter et antimondialistes) sur fond de refus du "modèle" occidental

- l'uniformisation culturelle sous-entend qu'il y a une acceptation de valeurs communes : au-delà des films, on voit bien que le "modèle" occidental est rejeté dans de grandes parties du monde, par exemple dans ses valeurs politiques (pensez aux nombreux pays pour qui la démocratie "à l'occidentale" n'est pas un modèle accepté comme universel)

- la mondialisation touche inégalement les territoires : si les espaces intégrés au Système-monde voient affluer - par le jeu de l'effet-réseau à l'échelle mondiale - des biens culturels de toutes les parties du monde, ce n'est pas le cas de tous les espaces. Certains sont "délaissés" par le phénomène de mondialisation : pensez-vous qu'il a une assimilation de la culture étatsunienne ou occidentale dans les villages amazoniens, dans les camps de réfugiés au Tchad, dans les rizières asiatiques ou dans les bidonvilles de Bangui ?

Bénédicte a écrit:

Pourtant, peut-on parler d'uniformisation culturelle ? N'y a-t-il pas, dans le même temps, des processus de frangmentations des cultures ?

J'aurais tendance à parler plutôt d'une uniformisation de la culture de masse d'un côté, et de l'autre une communautarisation des cultures locales.

En fait, les biens culturels exportables sont en nombre limité : quelques industries cinématographiques et musicales pouvant exporter, quelques types de restaurants se reproduisant à l'identique dans le monde entier (McDo, chinois, pizzeria). Par contre, il peut se former dans certaines régions et dans certaines populations des courants culturels qui perdurent ou se développe, en sortant peu de leur espace de naissance. A l'extrême, on pourra parler de "sous-culture de ghetto".

On voit ça avec les parlers régionaux (Bienvenue chez les Ch'tis est amusant, mais la France avec son jacobinisme fait figure de parent pauvre face aux provinces espagnoles dont les langues sont officielles, et aux Länder allemands dont la maîtrise du dialecte est indispensable pour la naturalisation).

Citation :

- on assiste à de nombreux mouvements de "résistance" face à une "américanisation" ou une "occidentalisation" du monde très critiquées : replis identitaires (nationalisme, régionalisme, valorisation de l'identité locale, courants alter et antimondialistes) sur fond de refus du "modèle" occidental

La mondialisation a en fait, ironie du sort, conduit à une uniformisation de certaines valeurs contestataires qui sont elles aussi en nombre limitées quand elles s'exportent. L'altermondialisme est un courant au départ purement occidental, auquel ont adhéré des partisans d'autres pays. Il se rattache à l'occidentalisation, en se posant en rempart contre la mondialisation néo-libérale, autre facette de l'occidentalisation à laquelle se rattachent des valeurs opposées.

Citation :

- l'uniformisation culturelle sous-entend qu'il y a une acceptation de valeurs communes : au-delà des films, on voit bien que le "modèle" occidental est rejeté dans de grandes parties du monde, par exemple dans ses valeurs politiques (pensez aux nombreux pays pour qui la démocratie "à l'occidentale" n'est pas un modèle accepté comme universel)

Je ne suis absolument pas d'accord : la démocratie est au contraire l'idéal auquel aspirent tous les peuples, comme le montrent la volonté des dictateurs de justifier leur pouvoir par des élections truquées. C'est dans la mise en œuvre que les difficultés que l'Occident a traversé durant le XIXe et le XXe siècle apparaissent, à commencer par la question : qu'est-ce qu'un peuple au-delà des attaches tribales et religieuses ?

Les mouvements rejetant clairement les valeurs occidentales sont le défunt communisme et son rejeton l'islamisme, les deux ayant pour but la transformation des sociétés aux dépens des cultures locales.

Citation :

- la mondialisation touche inégalement les territoires : si les espaces intégrés au Système-monde voient affluer - par le jeu de l'effet-réseau à l'échelle mondiale - des biens culturels de toutes les parties du monde, ce n'est pas le cas de tous les espaces. Certains sont "délaissés" par le phénomène de mondialisation : pensez-vous qu'il a une assimilation de la culture étatsunienne ou occidentale dans les villages amazoniens, dans les camps de réfugiés au Tchad, dans les rizières asiatiques ou dans les bidonvilles de Bangui ?

Les villages d'indigènes et bidonvilles sont le lieu précis où meurent les cultures locales et où les cultures mondialisées gagnent le plus d'adeptes.

Bénédicte c'est vrai que pour les biens culturels cela peut apporter à la planète!

La question est intéressante.

Peut-être faudrait-il parler des paysages, intrinsèques aux cultures ? Ils semblent n'uniformiser, certes : partout se dressent des gratte-ciel gris. Or, ne cherche-t-on pas, dans un mouvement inverse, à conserver ces paysages culturels via l'entrée au patrimoine mondiale de l'UNESCO ?

Extrait du moyen métrage que j'ai réalisé à travers l'Himalaya. L'arrivée de la technologie dans le moyen-Himalaya. Le discours sur l'humanitaire est de la professeur dont je parle souvent et qui ne voulait pas mettre son image sur internet. Visiblement j'ai pas respecté son vœu, de toute manière ça ne peut la mettre qu'à son avantage.

Si on imagine que la culture est un bien comme la tablette de chocolat, ou les offres de téléphone, ect. Et que l'on applique les mêmes règles, c'est à dire le libéralisme, on a alors des cultures qui "mangent" d'autres cultures, comme une pme se fait manger par une autre pme créant par la suite une fmi. Ici il est donc logique que l'on ait une uniformisation culturelle.

Toutefois cette pensée possède des limites, au final la concurrence n'existe plus, sauf accord entre les protagonistes (entre les cultures, cela peut être par partage géographique). Puis on a une perte d'innovation culturelle par le manque de diversité.

Le mondialisation prend un tournant( c'est mon opinion) par une revalorisation des cultures locales qui intègrent la culture mondial uniforme de ces dernières années. Ainsi on observe par exemple sur des produits mondiaux comme le coca cola une appropriation locale ( exemple le breizh cola).

D'un côté la mondialisation uniformise les cultures, mais actuellement essaie d'intégrer la diversité de la culture Humaine en fragmentant son offre (du coca cola au breizh cola, au final c'est bien le cola qui gagne) )

Géographe a écrit:

Extrait du moyen métrage que j'ai réalisé à travers l'Himalaya. L'arrivée de la technologie dans le moyen-Himalaya. Le discours sur l'humanitaire est de la professeur dont je parle souvent et qui ne voulait pas mettre son image sur internet. Visiblement j'ai pas respecté son vœu, de toute manière ça ne peut la mettre qu'à son avantage.

C'est très intéressant, très sincèrement. Mais...ce relativisme, fort nécessaire amène bon nombre d'occidentaux à se renier et à oublier (voire renier) leur propre héritage culturel...
Ce qui me "dérange" toutes proportions gardées) c'est, non pas l'éloge d'un mode de vie himalayen népalais encore très traditionnel menacé par une (post-)modernité, mais bien l'absence de ce même regard sur des sociétés ou des modes modes de vie traditionnels en Europe, vus comme réactionnaires, conservateurs (sens péjoratif).

Ce qui est risible c'est (au-delà de ce cas précis) la fascination pour certains modes de vie "orientaux" (Etats "himalayens")) imprégnés et dépendant de spiritualité, fascination pour le monachisme bouddhiste et le rejet (souvent) des christianismes catho. et ortho., du désintérêt, voir de la moquerie envers le monachisme chrétien, alors que ces deux façons "d'être au monde" développent pourtant une vision du monde fort similaire...

Pourquoi faudrait il plus se replier sur d'éventuelle origine locale plus que de se pencher sur d'autres formes? Je dis pas que c'est bien ce penchant pour des cultures exotiques, je me demande juste d'où un processus serait plus risible qu'une autre.


T'as qu'à juste te poser des questions, au lieu de passer ton temps a juger bêtement avec tous le mépris et la frustration dont tu es capable.

"pourquoi est ce comme ça".

régis a écrit:

Pourquoi faudrait il plus se replier sur d'éventuelle origine locale plus que de se pencher sur d'autres formes? Je dis pas que c'est bien ce penchant pour des cultures exotiques, je me demande juste d'où un processus serait plus risible qu'une autre.


T'as qu'à juste te poser des questions, au lieu de passer ton temps a juger bêtement avec tous le mépris et la frustration dont tu es capable.

"pourquoi est ce comme ça".

Plus que juger, je constate...
Je dis que c'est risible simplement parce que ces cultures relèvent des même fondamentaux, et que les éléments culturels qui ont façonné nos sociétés occidentales sont très souvent méprisés...par les Occidentaux (terme que je n'aime guère par ailleurs).

Allons redescendez de votre cheval...et tentez de votre côté de comprendre certaines formes de "masochisme" et de dénigrement de certains éléments culturels dont nous sommes (que cela plaise ou non) les héritiers (indignes souvent).

Simplement, nous connaissons mieux notre passé culturel, et notamment ses failles et ses dangers.
Lorsque la spiritualité asiatique ne sera plus exotique mais sera parfaitement connue, je suis prête à parier qu'elle subira aussi des critiques.

Au lieu de pleurer la fin de la foi chrétienne en Europe, vous pourriez être contente que ce soit un des premiers carcan dont l'on se soit défait, avant que les autres religions ne subissent à leur tour la même chose.

Et si on revenait au débat, hein ?

BenjamineLaMine a écrit:

régis a écrit:

Pourquoi faudrait il plus se replier sur d'éventuelle origine locale plus que de se pencher sur d'autres formes? Je dis pas que c'est bien ce penchant pour des cultures exotiques, je me demande juste d'où un processus serait plus risible qu'une autre.


T'as qu'à juste te poser des questions, au lieu de passer ton temps a juger bêtement avec tous le mépris et la frustration dont tu es capable.

"pourquoi est ce comme ça".

Plus que juger, je constate...
Je dis que c'est risible simplement parce que ces cultures relèvent des même fondamentaux, et que les éléments culturels qui ont façonné nos sociétés occidentales sont très souvent méprisés...par les Occidentaux (terme que je n'aime guère par ailleurs).

Allons redescendez de votre cheval...et tentez de votre côté de comprendre certaines formes de "masochisme" et de dénigrement de certains éléments culturels dont nous sommes (que cela plaise ou non) les héritiers (indignes souvent).

Et ce "nous", dans ma phrase, se réfère au même "nous" que celui utilisé par Monsieur Levy :

Parce que le christianisme a profondément imprégné les sociétés européennes mais aussi parce qu'il a été changé par elles et par l'européanisation de l'Europe, nous Européens sommes, d'une certaine manière, tous chrétiens. Mais certainement pas dans le sens d'une allégeance exclusive, conservatoire et privée d'esprit critique.

De la droite cléricale au communisme, qui se rapproche par bien de ses traits d'une contre-église hérésiarque, le corpus culturel chrétien, lui-même marqué de judéité, d'hellénité et de romanité, a servi de matrice à la quasi-totalité des courants politiques européens. Il s'agit bien en ce sens d'un héritage, mais, comme toujours en pareil cas, il appartient aux héritiers de déterminer la part de ce patrimoine qu'ils veulent valoriser, muséifier ou dilapider.


Merci de me permettre cette précision. J'en ai fini, définitivement, avec cette digression. Cela évitera toute reprise de polémique.
Cordialement,

Ce n'est q'une copie ce breizh cola, un ersatz. Il aurait mieux valu créer une nouvelle boisson typiquement locale.

Ramsès 2, n'hésitez pas à citer les forumeurs pour que l'on fasse plus facilement le lien, parce que là il faut remonter à un post de... janvier.

Ramsès 2 a écrit:

Ce n'est q'une copie ce breizh cola, un ersatz. Il aurait mieux valu créer une nouvelle boisson typiquement locale.

C'est exactement, la réflexion que je me suis faite à ce sujet.
Je trouve ça d'un ridicule, ce mimétisme...Breizh ou Coca ça reste du Cola...il s'agit ici d'épouser la mondialisation de certains produits et non pas de s'y "opposer"...

Cordialement,

En parlant de Breizh cola vs Coca, je vous présente l'Irn bru (Iron Brew), une boisson typically scottish. Ça a une couleur orangée, c'est apparemment bourré de fer (d'où le nom...) et ça a à peu près le goût des bubble gums qu'on trouve dans les distributeurs...
La publicité qui passe à la TV est tout à fait dans le débat je trouve, on pourrait l'appeler : "Comment l'Écosse a gagné la coupe du monde 2034 en s'assimilant avec le Brésil"...